Предисловие
Варракс посоветовал мне завести записную книжку, когда я пожаловалась ему, что больше не могу вести дневники. Почему не могу? Сейчас объясню.
Личный дневник хорошо иметь, когда являешься маленькой девочкой. В жизни происходит мало событий, времени на их описание, напротив, остается много... К тому же жизнь кажется очень простой, и ее видение замечательно укладывается в формат «день-за-днем». Сегодня ты пишешь, что Васька дурак, завтра – что он дернул тебя за косичку, послезавтра – что ты выкинула в окно его портфель, днем позже – что Васька дурак жуткий... А во взрослой жизни – 15 числа месяца отпишешь, что твоя подруга Фекла, у которой ты сегодня была в гостях, потрясающе интересный и ценный для тебя человек. 30 числа месяца хватишься писать о том, как эта дрянь Фекла подло подсидела тебя на работе, – и обнаруживаешь, что эта запись несколько не согласуется с предыдущей. Что делать? Для связности повествования приходится писать, что в прошлый раз ты забыла сказать, мол, Фекла, конечно, человек интересный, но при этом подлости у нее не отнять, хотя это в принципе можно понять в связи с некоторыми жизненными обстоятельствами... Окончишь описание данных обстоятельств – а на запись о конфликте на работе уже нет ни сил, не времени. Отделаешься парой дежурных строчек. Потом назавтра выяснится, что это чудовищная ошибка, что Феклу подставили, – но открыть дневник в этот день тебе не удастся, а на следующий день ты напишешь о чем-то другом, и в итоге объяснять свою ошибку относительно «подсидела» тебе придется где-нибудь через месяц, когда снова потребуется писать о прекрасном походе в гости к своей очень хорошей подруге.
И так во всем! Я привела еще относительно простой пример с межличносными отношениями, а как оно выглядит в случае с, допустим, интерпретацией И-Цзин? Или попросту с эмоциями по какому-либо поводу?..
Пожалуй, единственный случай, когда это препятствие стоит преодолеть – одиночество. Когда рядом нет никого близкого, поневоле приходится часами молчаливо беседовать со своим единственными очень непонятливым другом-дневником. Все ему вовремя объяснять, разжевывать... Чтобы не сойти с ума. По себе знаю. Но это вот уже год как не мой случай...
Раз уж речь зашла на тему дневников, стоит упомянуть и блоги. Но упомяну я их кратко. Помимо вышеуказанных проблем обычных дневников (а все эти проблемы им также присущи), блоги, если подходить к ним именно как к дневникам, имеют существенный недостаток под названием «публичность». В данном случае вся дневниковая сумбурность, запутанность и противоречивость усугубляется невозможностью прямо говорить о большей части происходящего. Согласитесь, было бы неудобно писать в открытом доступе, для кого сейчас пишет сценарий фильма Варракс, кто как выглядит у меня на работе в Ленте.ру, что рассказывал приходивший к нам в гости Илья о своей деятельности в народной дружине и как я себя вчера чувствовала после секса. Анонимность же мне недоступна: слишком я везде на виду... Да и было бы возможно скрыться – стихи я куда дену? Не показывать читателям дневника свои стихи нельзя, потому что без стихов я – не я, и дневник без поэзии – не мой. А стихи – штука узнаваемая...
Итак, очевидно: вести личный или публичный дневник у меня больше не получится. В принципе и не тянет, однако меня очень тяготил тот факт, что мне некуда девать перманентно возникающие в голове мысли. И вот я получила замечательный в своей простоте совет: завести записную книжку просто для фиксации мыслей, без претензий на жизнеописание. Что я сейчас и сделала.
25.01.XLIV A.S., 16:06
Старая газета
Недавно мне в руки попала газета «Московский Комсомолец» за 1994 год (1 января). Хозяин квартиры, когда заходил за квартплатой, попросил Варракса достать с антресолей какие-то фотографии. Вот они были в газету завернуты.
Удивило, что паровозом в номере стоит какая-то статистическая муть про доверие народа к Ельцину, Жириновскому и еще кому-то. Передовицей – торжественная, еще в советских тонах выдержанная агитка-антисоветчина. Мол, враги не дремлют, но мы свободой слова и демократией всех дружно одолеем. Сбоку от паровоза и передовицы – вообще непонятно как попавшая на первую полосу колонка-репортаж «испытано на себе»: журналистка поработала ни то Снегурочкой, ни то Дедом Морозом.
А внизу, под рубрикой «срочно в номер» (рядом с хуетой типа «Черномырдин переехал в новый кабинет» и «Вход на Птичий рынок стал платным») – сорокастрочные сообщения об авиакатастрофе под Иркутском с более чем 120-ю трупами! О покушении на лидера РНЕ Баркашова и об его аресте! Об обрушении (правда, безжертвенном) жилого дома в центре Москвы!
Да мы бы сейчас на этих трех новостях номер сделали бы. Причем неважно, желтая пресса, не желтая ли – все современные газеты вывезли бы день на этом, только подход разный был бы. Кто-то акцентировался бы на фотографиях покойников, соплях их родни, конспирологических версиях обрушения дома и сплетнях о личной жизни Баркашова. А кто-то отрабатывал бы темы с экспертами, источниками и далеко идущими выводами.
В 1994 году же... Еклмн, свобода слова, Ельцин да Дед Мороз... Ужас.
25.01.XLIV A.S., 16:29
Фильмы
В последнее время я посмотрела, кажется, больше фильмов, чем за всю прежнюю жизнь. Так сложилось: до 18 лет у меня в принципе не было особого доступа к телевизору (а кинотеатры в 90-е были как раз в упадке), во время жизни с первым мужем мы как-то не очень увлекались кино... А вот Варракс очень любит это дело. Он собрал огромную коллекцию фильмов и регулярно удивляется, узнав, что я не смотрела какие-нибудь там «17 мгновений весны» или «Люди в черном».
И вот что я могу сказать по поводу некоторых из фильмов, просмотренных... Ну не за весь год, конечно, а где-то за последний месяц.
«Филипп Траум»
Этот фильм нам давным-давно притащил Эвенгар. Так сложилось, что Варракс посмотрел его почти сразу (он все время включает фоном разные фильмы, пока работает), а мне пришлось дожидаться, когда я останусь дома одна (нафиг второй раз фильм Варраксу крутить). И вот вчера Варракс уехал к Олегерну общаться преимущественно по деловым вопросам, меня, соответственно, с собой не взял...
Тихий спокойный фильм про Средневековье, удивительно тонко балансирующий на грани между чрезмерной кровавостью и сопливой «хэппи-эндовостью». Видно, что советское кино, а не американское. Возьмем эпизод с сожжением ведьмы. В Голливуде как – или мадам спалят крупным планом со всеми подробностями, а фильм потом назовут «ужасы», или же ее вообще спасут чудесным образом, и фильм будет называться «приключения». В «Трауме» же ведьму никто не спасает, хотя в принципе сюжетная линия позволяет сделать это без особой противоественности. Сжечь ведьму надо, надо затем, чтобы Дьявол потом мог произнести, отражаясь в зеркале, весьма неоднозначную речь о своем отношении к людям и их судьбам.
«Тебе будет жалко человека по имени (запамятовала), если его сожгут?», - спросил он. «Нет, я его не знаю», - честно ответил мальчик. Тут Дьявол мог бы прямо сказать, что он точно так же не знал ведьму Старую Нану. Однако он не опускается до такой простоты и открытости. Он предоставляет зрителям самим делать вывод... Вместо этого он, лукаво помолчав, вдруг говорит: «А такого человека не существует. Я его выдумал. Видишь, какие странные существа вы, люди. (Запамятовала) не существует вообще, хотя когда-нибудь потом он может родиться. А Старая Нана вчера была, сегодня же ее не существует».
Сожжение ведьмы иллюстрирует вот это вот отношение Дьявола к людям (он к ней подошел перед казнью, посмотрел изучающе, посочувствовал, но не помог). Но в американском кинематографе такая необходимость, повторюсь, была бы сопровождена воплями, ожогами, да хотя бы черным дымом над зданиями. В «Трауме» же мы узнаем о том, что ведьму все же сожгли, исподволь, из косвенных упоминаний в речи героев. Тут я вижу, с одной стороны, отсутствие нездоровой заинтересованности в «крови и мясе», а с другой стороны – отсутствие страха перед жестокостью, болью и смертью.
Мне кажется, это очень сатанинский фильм. Причем фильм, хорошо понятный именно русским сатанистам. Отказ от четкого разделения на жанры, глубокая жизненность, не скатывающаяся в бытописательство, - это ведь даже не столько советскость, сколько русскость. Она не «лучше» и не «хуже» другого, просто она от природы более понятна русским по крови сатанистам, воспитанным на русском языке, русской культуре, в России...
А вообще странно иногда натыкаться на такие фильмы, неясно как и откуда взявшиеся. В мире, где, кажется, еще нет нормальной сатанинской культуры, где все только началось с эрой Водолея, предваренной рождением и смертью ЛаВея... Неожиданно в этом мире находятся осколки сатанинского знания, к которым ни прибавить, ни убавить. Если и есть какие-то несостыковки – то лишь в мелочах и в личностном понимании. Следующий фильм тоже из таких.
«Колдовство»
Американский молодежный ужастик. Три девочки-школьницы потихоньку ведьмачат в школе, но особо красивых вещей у них не получается. Так, кое-какой потенциал и дурную репутацию себе заработали. У каждой девочки свои проблемы: у одной семья алкоголиков, у другой жутко болезненная и уродливая экзема, у третьей – черная кожа и злобная одноклассница-расистка...
И вот в их школе появляется четвертая, которую они сразу «чуют». Девочка начинает разрываться между странными «подружками», которых ненавидит вся школа, но с которыми интересно, и «первым парнем школы», которому она очень понравилась. Естетственно, обе стороны друг друга, мягко говоря, не одобряют. Поначалу преимущество (о юность!) остается на стороне парня. Однако когда он решает, что ухаживал уже слишком долго, и настоятельно требует от девушки секса, симпатии оной переходят к подружкам. А парень, отчаявшись, распускает по всей школе слухи о том, что секс все же состоялся и был ужасным...
Когда к трем ведьмам окончательно присоединяется четвертая, их силы резко возрастают. Та, у которой семья алкашей, добивается смерти «во всем виноватого» отчима. Та, которая с экземой – выздоравливает. Та, что нигерша, - заставляет облысеть свою белокурую обидчицу. Ну а новенькая делает так, что ловелас круглосуточно ползает за ней на коленях по всему городу, выполняя какие угодно приказы и позорясь перед приятелями.
Однако постепенно девочки, обрадовавшись результатам практики, забрасывают теорию. Одна вместе с матерью упивается богатой страховкой, полученной за смерть отчима. Другая явно в ущерб остальным занятиям целыми днями кайфует от того, какая же она красивая. Третья... Не помню, тоже что-то типа того. Четвертая поумнее, ей это не нравится, но ее по-бабьи грубо обрывают при всякой попытке «читать мораль». Тем временем ее «влюбленный раб» закономерно предпринимает попытку (удачную или нет, по фильму не очень ясно) изнасилования. Мозги у девочки прочищаются окончательно, она объявляет подругам об уходе из их компании... И следует глобальный конфликт, в котором девку чуть не угробили. Однако же в итоге она с помощью мощнейших природных способностей (в фильме это показано как влияние покойной матери-колдуньи) всех побеждает. Товарки лишаются магического дара, а она – развивается дальше.
Так вот... Если видеть под многочисленными спецэффектами преимущественно психологическую реальность, фильм очень правдивый. Он очень справедлив в отношении подростков, которые приходят к истинному сатанизму тернистым путем субкультуры.
***
Все, устала. Про фильмы продолжу как-нибудь потом.
25.01.XLIV A.S., 18:11
Крысы и люди
Примерно месяц назад у нас появился новый крыс Гаврик. На крысином форуме в преддверии нового года в пятницу повесили сообщение – мол, сестра купила ребенку крысу на год крысы, сейчас выкидывает, помогите-заберите-до-12-часов-субботы. Поскольку шансов у зверя почти не было, решили забрать. И не пожалели! Гаврик весь год своей жизни прожил один, без приятелей. Поэтому он очень ласков с людьми. Лижется, на коленках спит, на руки чуть ли не прыгает, когда с утра к нему подходишь...
Однако все это – в ущерб способности взаимодействовать с другими крысами. Взрослые крысы вообще-то не очень легко сводятся (новичка, если он старше пары месяцев, надо по очереди в клетку сажать с разными членами стаи, с доминантом знакомить, запирать с тряпочками грязными, чтобы запахом пропах). А тут просто жуть. Хорошо, что у нас в принципе живет народ спокойный и некусачий, а то Гаврика вообще загрызли бы уже. Сейчас мы считаем, что сведение Гаврика со стаей условно состоялось, но в одну клетку со всеми сажать его по-прежнему проблематично.
Так вот. Наблюдая за этим сложным взаимодействием, я впервые с удивлением обнаружила, как крысы похожи на людей. Ну, представим ситуацию: домашний мальчик попал в армию... Не в самый плохой коллектив, но он все равно в шоке. Ему каждый из сослуживцев представляется прямо-таки здоровым тупым чудовищем, хотя на самом деле все они нормальные ребята со своими судьбами, достоинствами и недостатками.
И мне вдруг подумалось: если бы это действительно были люди, и я бы за ними наблюдала, я бы непременно встала на чью-то сторону. Была бы или «за несчастного парня против кучи долбоебов», или «за нормальных парней против гадкого заморыша». А в ситуации с крысами – ни на чью сторону не встаю, смотрю абсолютно объективно...
Теперь мне кажется, что на самом деле так надо и с людьми. По крайней мере, когда речь идет о таких вот лишенных разумной подоплеки статусных играх (т.е. об основной части человеческой жизнедеятельности).
25.01.XLIV A.S., 18:45
Оккульт как страшилка
Страшно не люблю, когда всякого рода мантические способности используются для добычи аргументов в бытовом споре.
Вообще-то мне и самой изредка очень хочется страшным голосом заявить противнику: «Ууу, вот вы сейчас ругаете меня за курение в подъезде, а скоро вашу любимую собачку собъет машина!». Это стремление настолько сильно и сладостно, что его низменность с самого начала является очевидной. Не хвастовства ради скажу, просто констатирую факт: я этому стремлению ни разу в жизни не поддавалась.
Однако в случае с таким, как я, молодым и неопытным оккультистом, подобное поведение выглядело бы хотя и гадко, но объяснимо. Мол, чего взять с малолеток, у которых и мозгов еще маловато, и психика не устоялась... Но недавно мне пришлось видеть, как эту технику ведения спора использует сорокалетняя успешная женщина, сильная, развитая и признанная в этом мире оккультистка. В середине спора о том, могут ли считаться полноценными людьми бездетные (уже нормально, да?) она вдруг заявила мне: мол, но я-то вижу, что у тебя будет ребенок, мальчик!
Я не интересуюсь предсказанием будущего на том уровне, который никак не связан с настоящим (по правде говоря, я даже не думаю, что этот уровень доступен – по крайней мере с высокой четкостью и безальтернативностью). Что касается детей – на данный момент я фактически уверена, что не увлекусь этой идеей, однако категорически отрицать что-то в масштабах всей жизни не могу. Для сравнения, я вполне уверена, что никогда не перееду жить во Владивосток и не начну писать картины. Не потому, что ненавижу Приморье и живопись, а так... Как-то не видится в раскладе. Однако не могу же я абсолютно точно сказать, что этих двух событий никогда не случится?
Но это даже неважно, я отвлекаюсь. Важно, что мне страшно... В смысле, брезгливо было увидеть в столь достойном индивиде столь недостойные позывы. Да еше и реализуемые с помощью самого высокого, самого чистого и ценного свойства личности!
С другой стороны, такие случаи напоминают о том, что все мы люди и в каждом есть свое дерьмо... Это спасает как от стремления поклоняться какому-нибудь «гуру», так и от чрезмерного презрения к «простым людям».
26.01.XLIV A.S., 12:00
Масштабность целей
Не стоит метить слишком высоко и раздувать мелкие стремления до масштаба глобальных жизненных целей. К примеру, когда чувствуешь потребность в течение недели перед днем рождения "привести себя в порядок" на физическом уровне (забота о здоровье, внешности и т.п.) - не надо называть происходящее "великим оккультным экспериментом", "переходом на новый уровень", и так далее.
Возможно, в привычке поступать описанным образом таится подсознательная животная надежда на "помощь богов". Если дело мелкое, человек одинок в нем; если же оно достигает огромных масштабов, то можно предположить, что ему будут способствовать глобальные мистические силы.
Но ЛаВей не зря выделял такую вещь, как "малая магия". Оккультист - это не приверженец религии, он не пассивно ждет каких-то действий свыше, а сам влияет на происходящее на тонких планах. Поэтому не следует бояться, что при нацеленности на мелкие задачи ты не будешь иметь оккультной поддержки. Такая поддержка для оккультиста - не дар, а инструмент.
Только так можно достигнуть цели. Поскольку раздутые до невообразимых масштабов мелкие задачи не перестают быть мелкими на самом деле. Безрезультатно ожидая в подобной ситуации "помощи свыше", ты не предпринимаешь никаких попыток действовать самостоятельно. Соответственно, нет ни помощи, ни собственных действий… И дело стоит на месте.
…Конечно, случается, что в ходе решения небольшой бытовой задачки ты получаешь глобальный жизненный результат. Но это, во-первых, бывает редко. А во-вторых - такое случается именно с "нераздутыми" задачами, которые ты изначально воспринимались как бытовые.
29.01.XLIV A.S., 21:57
Задача и проблема
В большинстве случаев нет никакой необходимости называть некую деятельность "решением проблемы". Лучше говорить "выполнение задачи". Это дает лучший настрой.
29.01.XLIV A.S., 21:58
Парацельс
Перечитывала Уилсона… Оказывается, Парацельса современники обвиняли в том, что он толст, лыс и слишком много пьет. И даже Уилсон много веков спустя представляет эти обвинения не как мнение современников, а как объективное описание бытовой стороны жизни индивида.
Интересно, что сейчас ровно те же самые претензии люди предъявляют к Варраксу. Я не равняю его с Парацельсом, но в плане общественного мнения схема проглядывается та же… Сильная личность со сложным характером и интересами, лежащими в недоступных большинству областях… Из тех, с которыми невозможно так или иначе не считаться, но которых обывателю трудно понять. Люди таких ненавидят. А тех, кого они ненавидят, люди обыкновенно стараются очернить на доступном им уровне. Заодно и опуская объект ненависти на свой уровень хотя бы в собственном представлении.
29.01.XLIV A.S., 22:09
Энергетические вампиры
Пожалуй, лучший способ стать жертвой энергетического вампира - это самому попытаться откушать энергетики ближнего своего, но оказаться слабее.
Иные варианты, конечно, возможны… Но они настолько редки, что их можно назвать исключением из правила.
Как остроумно выразился в статье об интернет-вампиризме некий Variable - недаром в сказках считается, что вампир не может войти в дом, пока ты сам его не пригласишь. А еще он заявил: "в условиях современного крупного города, предполагающих огромное количество повседневных контактов, энергетический вампиризм стал практически нормой жизни. Людям неоткуда и некогда получать достаточное количество энергии, кроме как друг от друга".
Все просто… Не рассчитывай схватить шальной шматок энергетики, по-быстрому унизив и разозлив пробегавшего мимо человека. И тогда не будешь рисковать расстаться с куском собственного "мясца", сам будучи униженным и раздраженным.
Кстати, ключевое слово тут - "не рассчитывай схватить". Просто унижая и зля людей, если это является лишь побочным эффектом какой-то твоей деятельности, - жертвой вампира не станешь.
04.02.XLIV A.S., 14:00
Ограничительные практики
Практики, элементом которых является временное жесткое самоограничение (отказ от табака, алкоголя, неких видов пищи, «информационное голодание», и т.п. в разнообразных сочетаниях) ценны тем, что позволяют поместить психику в состояние «as is» и дать ей «повариться в собственном соку». Кроме того, подобные практики необходимы, если тебе надо временно погрузиться в состояние ребенка (погружение в состояние ребенка может быть нужным для лучшего понимания утверждения ЛаВея о том, что дети – естественные маги, для работы над какими-то элементами собственного прошлого, и т.д.).
Однако стоит учитывать, что длительность такой практики должна быть даже меньше, чем привычное тебе естественное воздержание от тех или иных предметов. Скажем, если самым естественным для тебя является прием алкогольных напитков раз в пять дней – практика осознанного отказа от алкоголя не должна длиться дольше одного-двух дней. Это не значит, что накануне этих дней и назавтра после них обязательно нужно выпить, но это значит, что не стоит более долгое воздержание воспринимать именно как практику. Далее, если для тебя естественно изредка «просто потому что так сложилось» ничего не читать, не слушать и не писать в течение двух дней, - практика информационного голодания не должна длиться более половины дня… И т.п. Поскольку осознанная практика – это нечто гораздо более сложное, нежели просто случайный отказ. Если тут изначально переборщить со сроком – быстро устанешь от непривычной нагрузки на психику и скатишься в банальное сосредоточение на фразе «это мне нельзя!». В итоге вместо полезных результатов будет получено перенапряжение.
Однако постепенно сроки можно растягивать. Проведя десяток практик воздержания от того или иного предмета (комплекса предметов) на минимальном сроке, время можно немножко увеличить… Потом еще десяток практик, и еще увеличить. Впрочем, не стоит забывать, что каждое воздержание имеет свой предельный срок, после которого увеличение времени будет если и не вредным, то бессмысленным. Предел, по всей вероятности, является индивидуальным. Но счет в большинстве случаев идет не на недели и не на годы, а на месяцы.
Сама по себе тренировка «растягивания времени практик воздержания» имеет мало смысла, но полученные при этом навыки могут пригодиться впоследствии. Например, вдруг когда-нибудь потом тебе для разрешения некоей проблемы потребуется очень долгое «вхождение в образ ребенка»? С кондачка ты вряд ли сможешь полноценно провести его, если не привык к длительному воздержанию от всего того, что в мир ребенка не вписывается. А так – «опа, я это уже умею». Это только один пример, на самом деле подобных ситуаций может быть множество.
10.02. XLIV A.S., 11:51
Телема
Выделила для себя два способа понять Телему (да и, пожалуй, любую сложную систему). Первый способ, подразумевающий серьезное изучение и жесткую привязку системы к собственной личности, самоочевиден. Необходимо вступить в О.Т.О., иную подобную организацию, либо стать «серьезным одиночкой»… В общем, жить этим. Иначе не получится.
Если же хочешь просто «узнать, что это такое», то тут лично для меня наиболее продуктивный метод – длительный разговор с индивидом, который некогда пошел первым путем. Никакие книги не заменят вдохновенного рассказа, сопровожденного мимикой, жестами, практическими примерами и лирическими отступлениями. Хотя чтение книг обязательно должно являться развитием и дополнением разговора (точнее, множества разговоров, сильно разнесенных во времени; только одной беседой тут не обойдешься).
Кстати, пожалуй, поэтому заочное образование в институте вряд ли можно считать совершенно равноценным очному. А относительная равноценность достигается исключительно за счет присутствия в программе обучения хотя бы сессионных лекций.
Как понять, первым или вторым путем следует идти в данном конкретном случае? Обычно оно понимается… Не сразу после первого знакомства с системой, но в ходе первых попыток изучения. О чем-то быстро понимаешь, что «это мое»: на лету схватываешь смысл за смыслом, автоматом начинаешь менять самые отдаленные планы с учетом необходимости изучения системы. Так было у меня, конечно же, с сатанизмом… А также с Рунами и И-Цзин. Или, если оторваться от рассмотрения именно оккультных систем, с соционикой. А что-то начнешь рассматривать, и чуешь: «конечно, интересно и может быть полезно… но не более того». У меня так было с вышеупомянутой Телемой и с многими другими вещами. С национализмом и вообще политикой, например (если снова отвлечься от оккульта).
…Вспоминая последний разговор с членом О.Т.О., заставивший меня сделать эту запись, хочу добавить: Кроули велик… Очень ценная штука с множеством полезностей, некоторые из которых доступны даже «проходившим мимо». Ко всему прочему отследили, что начало телемитского Эона Гора крайне четко (для столь длительных периодов) совпадает с началом астрологической Эры Водолея. Которую многие сатанисты связывают с началом развития сатанизма как такового (опять же, не совсем точно, но для длительного периода сроки менее 100 лет можно считать пренебрежительно малыми отрезками). И это совпадение ассоциируется у меня с ситуацией, когда совершенно разные эксперты, нацеленные на совершенно разные задачи, с помощью совершенно разных инструментов приходят к одному и тому же выводу.
10.02. XLIV A.S., 12:22
Женщина
В современном мире, в котором едва начало рушиться многовековое господство христианства и иных солярных религий, задавленная и обхаянная женщина имеет мало базовых возможностей для развития своего подлинного «я». Как результат, мы видим вокруг себя огромное количество слаборазвитых женщин и считаем их уровень нормой, а не отклонением. Базовые возможности развития мужчин сейчас неизмеримо больше, в связи с чем даже неспособные к самостоятельному построению своего «я» представители сильного пола отнюдь нередко достигают более-менее удовлетворительного уровня развития личности. Именно поэтому в среднем мужчины в наши дни более развиты, чем женщины.
Когда растущая девочка видит вокруг себя подобное общество, она становится перед выбором: или махнуть рукой и стать такой, как большинство женщин, или же попытаться прибиться к стану мужчин. Первый вариант наиболее распространен, второй – традиционен для немногочисленных женщин, изначально чувствующих в себе потребность к развитию. Сущность первого варианта понятна, но и второй никоим образом не может считаться оптимальным! Дело в том, что мужского начала в женщине в любом случае нет, и «полноценным мужчиной» она не станет. А станет она… Обычно это вежливо называют «мальчик». Но если вкопаться в суть, то это ничто иное, как пассивный гомосексуалист. Не правда ли, не самый привлекательный персонаж? Феминизм, кстати, крайняя форма описанной проблемы.
Единственным достойным путем всегда был и остается путь самостоятельный. В этом мире женщинам дано мало изначальных возможностей к развитию, а мужчинам дано много, но они тебе при ближайшем рассмотрении не подходят? Так не распускай нюни. Думай своей головой. Находи собственные возможности, а не довольствуйся предоставляемым обществом минимумом. Изучай мифы о богинях, биографии великих женщин, собственные желания и сны… Анализируй и синтезируй… Экспериментируй… И однажды вдруг заметишь, что начала накладывать макияж и обращать внимание на сочетаемость своей одежды, при этом не испытывая никакой потребности «визгливо обсудить с подружкой детали макияжа и вечную тему Все Мужики Козлы».
10.02. XLIV A.S., 12:56
Старые друзья
Отношения между очень старыми друзьями – все равно что отношения между родственниками. Иногда там встречается необыкновенная теплота, иногда – невообразимое говнище. А чаще всего – и то и другое сразу в непредсказуемых пропорциях.
Непредсказуемых… Хотя, кажется, тут есть некоторая корреляция между долей говнища и количеством людей, вовлеченных в дружеские/родственные отношения.
Пожалуй, основное правило, касающееся таких отношений – в них никогда не стоит лезть посторонним.
12.02. XLIV A.S., 21:09
Еще раз об «оккульте как страшилке»
«Страшные» и злые предсказания вида «а зато скоро твоя любимая собачка умрет!» в устах неспособных к предсказаниям людей смешны, а в устах способных к предсказаниям – противны, как порча воздуха.
Во втором случае такие предсказания в принципе способны сбыться – но лишь если ты хотя бы на секунду заинтересуешься смыслом предсказанного. Это бывает редко. По всей видимости, потому, что в момент глобальной слабости (а в иные моменты такое поведение невозможно) предсказатель неспособен полноценно пользоваться своим даром.
12.02.XLIV A.S., 21:17
Друзья и критика
Я имею право (если не обязанность) сказать другу, в чем он по жизни не прав. Друг точно так же имеет право сказать мне, в чем я не права по жизни… Грань допустимости критики проходит там, где обсуждение ошибок друга начинает вестись с кем-то третьим.
Достаточно часто даже умные люди принимают отказ переходить эту грань за неспособность относиться к друзьям критически.
14.02. XLIV A.S., 16:50
Контроль
Опасный, но эффективный метод обучения контролю над какой-либо из областей жизни: на некоторое время поместить себя в условия, в которых данная область подвергается явному перегрузу. Если психика не имеет серьезных повреждений, препятствующих достижению контроля, - при выходе на критический уровень контроль будет взят автоматически. Если же такие повреждения имеются – вероятно ухудшение ситуации либо гибель.
В принципе эта техника давно известна, и называется она «принцип щенка, брошенного в воду». Я добавляю к этому лишь одно важное замечание: прежде чем бросать щенка в воду, нужно убедиться, что он не ранен и не связан.
14.02. XLIV A.S., 17:01
Жалобы
Пытаться лечить какие-то сердечные раны публичными жалобами – это все равно что пытаться избавить девушку от боязни секса, бросив ее в камеру к зекам либо в казарму к солдатам.
14.02. XLIV A.S., 17:08
"Молнии"
Была в дисконт-центре и обратила внимание, что процентов 50, если не больше, уцененных товаров - это юбки, брюки и джинсы крошечных размеров со сломанными "молниями".
А потом я поняла: по всей вероятности, во всем виноваты дамы, которые считают себя худышками. Они приходят в магазин и поначалу начинают мерить одежду, которая соответствует их самовосприятию…
19.02. XLIV A.S., 09:12
Китайская грамота
Читая комментарии к "Книге перемен", понимаешь, что китайцы по отношению к нам - почти инопланетяне. Совершенно иное восприятие образов.
Скажем, образ "сжатые челюсти" европеец будет интерпретировать как знак терпения, злобы, боли, молчания… Но уж точно не как комментатор И-Цзин, по мнению которого сжатые челюсти символизируют соединение разъединенного, сокрушающее все на своем пути.
Или взять интерпретацию огня как "льнущего" - чего-то, что не может существовать без дров.
Или образ костей без мускулов как раскрытие понятия "твердость". Твердая штука кость? Правильно. Только вот двигаться она без относительно мягких мускулов не может…
Вообще очень интересно читать "Книгу перемен", сперва самостоятельно расчленяя каждую гексаграмму на две триграммы и думая, например, - "а что бы это значило: вверху, снаружи и в прошлом гром; внизу, внутри и в будущем небо?". А потом сравниваешь свои мысли с традиционным значением… Ну и синтезируешь итоговые результаты потихоньку. Как результат, уже на середине книги замечаешь, что в голове начали регулярно появляться крайне нестандартные образы, относящиеся к различным жизненным событиям.
19.02. XLIV A.S., 12:40
Афоризм
Соринку в чужом глазу видишь, а хуй в своей жопе не замечаешь.
21.02. XLIV A.S., 07:25
Любовь и влюбленность
Вместо того, чтобы развить свое животное половое стремление до способности к сложному и высокому чувству под названием "любовь", люди зачастую попросту номинально объявляют "высокой любовью" свое животное половое стремление к первому попавшемуся объекту.
При развитии животный инстинкт становится лишь одной из составляющих любви. Этот инстинкт органично вплетается в вязь, состоящую из дружбы, общих устремлений, совместного опыта, изучения личностей друг друга. В конечном счете половое стремление оседает на дне (подобно тому, как ранние детские воспоминания оседают на дне человеческой индивидуальности), становясь весьма важной, но все же не внешней и не первостепенной частью любви.
При простом присвоении половому инстинкту громкого названия "любовь" этот инстинкт как бы надевает маску. Отсюда и проистекают разнообразные пошлые охи и ахи вроде - "вы должны прощать мне любое поведение, я же влюбленный" или "мы ни разу с ним не разговаривали, но я обязательно повешусь из-за его косого взгляда, и не смейте называть меня идиоткой".
Как и любое низкое чувство в пафосной маске, такая "любовь" выглядит отвратительно (в то время как низкое чувство без маски в некоторых обстоятельствах вполне может смотреться нормально).
Нередко именно на такой "любви" строится брак. Это связано с тем, что во многих кругах браки по расчету считаются чем-то неприличным, а дорасти до настоящей любви многие люди неспособны. Единственный выход в такой ситуации - объявить "любовью" очередное половое влечение и быстренько бежать в ЗАГС (возможно, втайне все же произведя перед этим пресловутый расчет). После заключения брака потребность в наличии "высокой любви" быстро исчезает, а иногда пропадает и половое влечение. В итоге получается стандартная семья, состоящая из двоих "некогда безумно любивших друг друга" людей и рожденного "потому что так принято" потомства.
21.02. XLIV A.S., 15:14
Доверие и алкоголь
Доверие к друзьям подобно алкоголю. При соблюдении умеренности то и другое, пожалуй, даже необходимо для полноценной жизни. Однако неумеренность в том и другом делает жизнь человека подобной приятному, но тяжелому и нездоровому сну; сон этот медленно, но верно приводит человека к беде (нередко непоправимой).
23.02. XLIV A.S., 10:22
«О пользе и вреде истории для жизни»
Названный труд Ницше – из тех, что поначалу воспринимаются как любопытное описание проблем конкретной страны в конкретный исторический момент. А потом, спустя довольно-таки долгое время после прочтения, вдруг осознаешь, что смысл книги гораздо более широк (и твое подсознание поняло это раньше тебя).
Мы стесняемся «отпустить себя на волю» и воспринимать каждое событие собственной жизни as is. Мы обязательно оцениваем его как продолжение множества прежних и как зачаток множества будущих событий; мы стараемся немедленно запихнуть произошедшее в рамки как индивидуальной, так и (это тоже не редкость!) мировой истории. Нам кажется, что поступать иначе – признак малолетства, необразованности или дикарства. Но это не так. Пожалуй, поступать иначе - всего лишь признак крепкого психического здоровья.
Это не значит, что человек не должен уметь смотреть на свою жизнь исторически; это значит всего лишь, что не следует перманентно данной способностью пользоваться.
И еще кое-что: сочинение «О пользе и вреде истории для жизни» учит уважительно относиться к собственной эпохе и к собственным оценкам различных объектов. Когда понимаешь, что наше время – это не «жалкий последыш» множества великих эпох, становится очень просто улыбнуться и отложить в сторону томик Бернса: «мне это не нравится». И нет никакого внутреннего сопротивления – «не смей, он же велик, всякий образованный человек должен...».
23.02. XLIV A.S., 10:34
Квинтэссенция
Нашла в книге Ричарда Докинза интересную цитату из письма злопыхателя. На мой взгляд, эта цитата очень хорошо раскрывает механизм «критики» людей, в терминологии И-Цзин, «благородных» людьми, в той же терминологии, «ничтожными»:
«Ваше же мировоззрение приводит к тревожности, наркомании, насилию, нигилизму, гедонизму, созданию монстров Франкенштейна, аду на земле и третьей мировой войне... Удалась ли Вам, интересно, личная жизнь? Вы, наверное, разведенный? Или вдовец? Или голубой? Такие, как Вы, никогда не бывают счастливыми, иначе Вы не старались бы так упорно доказать, что в мире нет ни счастья, ни надежды - ничего».
Всякому, кто хотя бы немножко разбирается в психологии, известно, что столь эмоциональные суждения о влиянии чего бы то ни было на неких абстрактных «всех» на деле являются ничем иным, как описанием влияния данного предмета на самого автора. Это его, автора, мировоззрение Докинза какими-то неведомыми путями приводит к «тревожности, наркомании» и далее по тексту. Это он ухитрился найти «доказательства отсутствия счастья в мире» в книгах, которые его вообще-то никто не заставляет читать.
Очевидно, что человек этот давно уже по каким-то причинам подспудно ощущает это самое «отсутствие счастья»; он чует, что рано или поздно данная идея перестанет быть подспудной. Вот он и старается заранее отыскать где бы то ни было повод для осознания этой мысли, чтобы потом объявить данный повод (а не собственную застарелую подавленность) первопричиной мысли. Проще говоря, он хочет заблаговременно «найти виноватого» в собственной тоске и неустроенности.
Ну а далее мы видим поведение настолько жалкое, что оно даже не злит. Объявив Докинза «виновником» бессмысленности своей жизни, автор старается «низвести» и «нейтрализовать» данного «виновника» доступными ему средствами. А именно, он стремится приписать Докинза к одной из социальных групп, которые в его понимании не имеют права на существование и могут быть свободно исключены из картины «нормального мира». Предполагая, что «виновник» его дурных мыслей является «неустроенным в личной жизни человеком» (т.е. «низкоранговым самцом, не имеющим доступа к самкам; изгоем»), автор письма как бы вычеркивает этого «виновника» из собственной среды обитания, собственного «человеческого стада». Вычеркивает – вуа-ля! – вместе с мыслями, в которых Докинз якобы «виноват».
Такая вот примитивная, но действенная схемка инстинктивного психологического самолечения.
24.02. XLIV A.S., 12:11
Профессионалы и инсайдеры
Профессиональный юрист, трудящийся в системе исполнения наказаний, вмешивается в беседу несудимых непрофессионалов о лишении свободы и других видах наказания: - Господа, многие ваши суждения в корне неверны. Мой профессиональный опыт свидетельствует, что… Кроме того, я некогда писал в диссертации, что… А такой-то знаменитый юрист в своем последнем труде убедительно доказывает, что…
Зек в аналогичной ситуации: - Че? Че вы тут все плетете? Вы сами-то срок мотали? Нет? Ну а я мотал! И считаю так - ты или отмотай срок, откинься и базарь чего хочешь, или уж сиди у параши тихо, завалив хлебало. Ух, тоже мне, обсуждать лезут…
Профессиональный педагог, трудящийся в системе образования и воспитания, вмешивается в беседу бездетных непрофессионалов о детях: - Господа, многие ваши суждения в корне неверны. Мой профессиональный опыт свидетельствует, что… Кроме того, я некогда писал в диссертации, что… А такой-то знаменитый педагог в своем последнем труде убедительно доказывает, что…
Родитель в аналогичной ситуации: - Че? Че вы тут все плетете? У вас у самих-то дети есть? Нет? Ну а у меня есть! И я считаю так - ты или заведи ребенка, вырасти его и говори что хочешь, или уж сиди помалкивай в тряпочку! Ух, тоже мне…
…И что самое интересное, второй и четвертый персонажи совершенно искренне считают себя если не более ценными экспертами, нежели первый или третий, то уж по крайней мере точно равными им. Ну а чаще всего зек и родитель просто не задумываются о существовании юристов и педагогов; они ничтоже сумняшеся делят все человечество на "посвященных в среду" и "жалких чужаков".
25.02. XLIV A.S., 19:07
"Эффект бабочки"
Фильм о том, что бывает, когда человек не хочет признать себя одиночкой перед лицом вечности. Когда некто с упорством маньяка пытается сохранить свои человеческие привязанности, столкнувшись с той областью, где человеческие привязанности не котируются.
По всей вероятности, там есть куча других смыслов, но лично мне кажется первоочередным вышеописанное.
25.02. XLIV A.S., 20:05
«Голем»
"Голем" Майринка интересен изображением внутренней жизни еврейского гетто конца XIX века.
Забавно читать о социальной структуре такой же странной и фантастической, как какие-нибудь сказочные хоббиты, но при этом исторически реальной. Такой же незнакомой и непонятной, как неандертальское или африканское племя, но при этом существовавшей совсем недавно прямо здесь, в Европе. Такой же чуждой и потенциально опасной, как исламские террористы, однако же не скатывающейся в прямую агрессию…
25.02. XLIV A.S., 22:42
Друзья и недруги
Длительность перерыва в общении порой приводит к тому, что былых друзей и былых недругов начинаешь воспринимать одинаково. При случайной встрече на любого "человека из прошлого" смотришь с напряженным поверхностным любопытством.
26.02. XLIV A.S., 16:12
Инвалиды
Прочитала в газете статью про безрукую ведущую британской детской телепередачи. Дама эта перманентно сидит в студии с культей напоказ и возмущается, слыша негативные отзывы родителей.
А у нас в школе была учительница русского языка и литературы без руки. Без преувеличения, лучшая учительница в школе. И "класс коррекции" успешно вела, выводя в люди казалось бы безнадежных детей алкоголиков, и всякие интересные мероприятия для одаренных детей устраивала. По-моему, только она могла всерьез заинтересовать школьников идеей типа "а давайте возьмем английский стишок и устроим конкурс литературных переводов, с англичанкой я уже договорилась". Мы загорались, задерживались в школе после уроков, подсказывали, как развить тему ("а давайте это в специальной стенгазете опубликуем", "а давайте к стишку каждый приложит рисунок", и т.д.). Причем нередко дети из того самого "класса коррекции" перемешивались с одаренными детьми, и в конце концов "одаренные" приходили на "проблемные" собрания "неблагополучных", а "неблагополучные" вдруг робко предлагали свое участие в "конкурсах талантов"…
Так вот. Рука у этой учительницы была - пластмассовая. Ей в голову не могло прийти эпатировать детей своей культей, якобы "приучая их уважать права инвалидов". Личное достоинство не позволяло ей превращать самое себя в наглядное пособие.
В итоге в моей голове прочно отложилось следующее: есть инвалиды приличные и достойные, как наша учительница. Они ничем не отличаются от обычных людей, и заострять внимание на их физических недостатках не стоит - ведь и сами они этого по возможности не делают. А есть инвалиды, в которых нет ничего важного и интересного, кроме их недостатков. Они трясут своими культями перед глазами других людей, требуя подаяния в той или иной форме. И неважно, где они этим занимаются - в переходе метро или на экране телевизора.
Моя учительница показала мне, какими бывают инвалиды первой категории. А британским детям, которые смотрят ту передачу, навязчиво демонстрируют инвалида второй категории. Получается, что я в итоге уважаю людей с физическими недостатками куда больше, чем юное поколение британцев. Вот вам и политкорректность…
26.02. XLIV A.S., 21:56
«Голем» Майринка – из тех книг, читая которые, думаешь: «здесь содержится вся мудрость мира, и если понять эту книгу, то можно больше ничего в жизни не читать». И одновременно понимаешь: «однако чтобы понять эту книгу, тебе придется прочесть по десятку других книг на каждую строчку этой». Такой вот забавный парадокс.
Конечно, дело не в описываемых легендах (тем более что сами носители этих легенд, евреи, назвали взгляд Майринка поверхностным). Дело в авторе, в том необыкновенном даре, которым он обладал... Его взгляд будто бы пронизывает реальность насквозь, разом захватывая все времена, все народы, все закоулки личного и коллективного бессознательного... И, насколько это можно, наконец фокусируется в книге.
Так что насчет «всей мудрости мира» я не преувеличила... Если только принимать во внимание телемитское правило «Каждый мужчина и каждая женщина - звезда». Вся мудрость мира, вся мудрость личности... В ситуации с такой личностью (такой «звездой»), как Майринк, разница пренебрежительно мала.
Кстати, «Голем» напоминает некоторые виды наркотиков: на протяжении первых пары десятков страниц книга вызывает скуку и отвращение. Однако если усилием воли заставить себя продолжать чтение, текст неожиданно захватывает тебя с головой, и последние страницы ты дочитываешь уже в три часа ночи, приговаривая – «ну еще только пару абзацев... ну вот до конца этой сцены, и все».
А потом засыпаешь, и кажется, что при этом ты счастливо сжимаешь в руке артерию той женщины из сна героя «Голема», пульс которой похож на землетрясение. Артерию жизни на Земле... Так засыпающие дети сжимают в ладошкахnтолько что полученные подарки.
27.02. XLIV A.S., 12:56
"Мало!"
Мужчина впервые жестоко избивает некогда горячо любимую супругу, которая путем измены разрушила все его жизненные надежды. Удар за ударом обрушивается на голову и живот жертвы, а муж все недоволен. Ему кажется, она еще ничего не почувствовала; он боится, что его силы слишком ничтожны и не могут причинить "этой твари" боль, достаточную для искупления ее вины. "Мало еще! Мало!", - думает он в такт ударам.
А жена вдруг умирает.
Признав, что убийство совершено в состоянии аффекта, учтя искреннее раскаяние и все, что в таких случаях положено учитывать, суд дает мужчине пять лет тюрьмы. Читатели газет возмущаются: как же это можно, убийце, да пять лет, да куда катится страна! Мы же краем уха слышали про других убийц, им обычно двухзначные циферки назначают (хотя и этого недостаточно)! А тут - всего лишь одна циферка! "Мало, мало!", - брызжут они слюной, лениво сплетничая в курилках.
А мужик тем временем в очередной раз просыпается по сигналу и с ужасом понимает, что впереди еще многие тысячи часов страшного времяпрепровождения под названием "неволя". Часов, необратимо вычеркнутых из его любимой и единственной жизни, - и, что самое страшное, несмотря на "вычеркнутость", их надо еще прожить.
…Всем "мало". Когда речь идет не о них. То, что убийца в данной ситуации кажется "плохим", а читатели газеты - "хорошими", - всего лишь следствие ярлыков "преступник" и "противник преступности", которые наклеены на данных персонажей. По сути же их поведение ничем не различается.
27.02. XLIV A.S., 23:31
Враги
Друг моего врага - мой враг.
Враг моего врага - мой враг.
Враг моего друга - мой враг.
Друг моего друга - мой враг.
Друг мой - враг мой.
Враг мой…
Каждый человек на Земле - мой враг.
Каждый человек на Земле - враг каждого человека.
На чем же все держится? Элементарно. У меня и у каждого человека на Земле есть почти семь миллиардов общих врагов. Зачастую этого достаточно, чтобы на время забыть о вражде всего лишь с одним этим человеком.
04.03. XLIV A.S., 11:07
"Не думай о белой обезьяне"
Исполнять вышеуказанное условие очень тяжело, когда мысли об, условно говоря, "белой обезьяне" подобны чесотке. Всем известно, что очень трудно не чесать место, которое чешется.
А вот если "ненужные" мысли подобны открытой ране - то не пускать их в голову на удивление легко. Сама психика на подсознательном уровне прогоняет их от себя, пользуясь отлично подходящим для этого инструментом под названием острая боль. Сознание же даже не успевает понять, что опасные раздумья и воспоминания все-таки пытались в него проникнуть. Ему кажется, что их просто не возникает. Как отрезало.
И в этом нет ничего удивительного: ведь и на физическом уровне ни у кого из нас нет привычки копаться пальцами в собственных ранах. Более того, мы очень легко умудряемся без необходимости до них не дотрагиваться (даже если в здоровом виде этот участок тела постоянно подвергается прикосновениям и нагрузкам).
Другой вопрос, что при заживании раны обычно начинают чесаться… И вот тут уже надо терпеть и воздерживаться, если не хочешь получить хроническую болячку. Как раз когда была боль - было необходимо по минимуму дотрагиваться до ран, чтобы обеспечить качественное лечение (хотя это и страшно). А когда чешется - тут уже не трогай (хотя порой это и кажется приятным).
Потерпи, тогда оно рано или поздно превратится в шрам, который и не чешется, и не болит.
04.03. XLIV A.S., 11:13
Почта
Пришло письмо на основную почту от почты, которая некогда заводилась под конкретную цель, но позже была брошена. "Напоминаем вам, что у вас есть почтовый ящик там-то и там-то… Это очень хороший ящик потому-то и потому-то, почему вы не пользуетесь им?".
Глупо, но отчего-то мне сразу вспомнился несчастный робот-официант из "Города крыс" Алексея Калугина. Робот очень грустил из-за того, что люди перестали ходить по улицам еще до его создания, и за всю его 33-летнюю службу ему так и не пришлось выполнить заказ хотя бы одного посетителя. Как этот бедняга накинулся на главного героя, когда он первым из всех людей переступил порог кафе, как старался услужить ему… И как умолял зайти хотя бы еще раз. Он расписывал свои достоинства, он изо всех сил старался понравиться… Ведь он был создан только для работы в кафе, а в кафе никто не ходит! Герой не мог его разочаровать и пообещал заходить еще - уже точно зная, что по некоторым причинам не сможет вернуться. =(
Что со мной, черт подери? Я до слез жалею брошенный почтовый ящик! =)))
…Хотя хрен знает. Думаю, дело не в самом ящике, а в той цели, под которую он заводился. Мне просто показалось, что это она, маленькая, глупая и давно забытая цель из прошлого, грустно позвала меня и униженно попросила не предавать ее забвению.
А я точно знаю, что по некоторым причинам никогда к ней не вернусь… Но все равно не смогла удержаться от того, чтобы вспомнить пароль, зайти в ящик, полазить по письмам, ничего не читая… Пусть пребывает в иллюзии, что я ее все-таки помню!
04.03. XLIV A.S., 15:18
Сатанисты и шавки
Пожалуй, по Пути сатанизма нельзя идти, не будучи объектом преследования множества тявкающих шавок. Почему? Все очень просто.
Сначала берем технику обращения с духовными вампирами, которую предлагает ЛаВей и которая органично вписывается в поведение сатаниста: «Для настоящего Сатаниста единственный путь иметь дела с духовными вампирами - "валять дурака" и поступать так, словно они и на самом деле альтруистичны и на самом деле не ожидают ничего взамен. Проучите их, любезно принимая все, что они дают вам, благодаря их достаточно громко, чтобы слышали все, и уходите прочь!».
А теперь смотрим на логичное следствие применения подобной техники, описанное тем же ЛаВеем парой строк ниже: «Когда они почувствуют, что вы выскальзываете из их хватки, произойдут две вещи. Во-первых, они будут разыгрывать "подавленность", надеясь, что ваши чувства долга и сочувствия проявятся, а когда (или если) этого не произойдет, они покажут вам свою ИСТИННУЮ суть и станут злобными и мстительными».
Все, ни убавить ни прибавить. Так рождается половина облаивающих сатаниста шавок, к которым, в соответствии с их шавочьей природой, примыкает множество просто пробегавших мимо. Эти, вторые, руководствуются простым принципом: «ага, здесь на кого-то лают, нужно подтявкнуть».
12.03. XLIV A.S., 13:33
Люди
Люди способны "простить" индивида, "позволяющего себе" иметь честь, гордость, свободу, независимость и прочие подобные вещи, лишь если он какими-то грубейшими средствами "докажет" окружающим свое высокое положение на обывательской иерархической лестнице.
Таковыми средствами могут быть деньги - некое крайне условное "богатство" (крайне условное, поскольку обыватели в большинстве своем плохо представляют себе богатую жизнь: критерии колеблются в широчайшем диапазоне, методы и цели обогащения просто не берутся в расчет). Также средством достижения высоких ступеней иерархии может быть <>признание со стороны властей (в т.ч. "четвертой власти"). Если некий ученый, певец или писатель мелькает в СМИ, получает премии из рук министров, если его труды изучают в государственной школе, а президент в личном телефонном разговоре поздравляет его с юбилеем, - население послушно выражает готовность делать три раза ку при виде данного человека. Еще одно средство - проживание за границей, желательно в уважаемой стране с высоким уровнем жизни, но даже и это необязательно. Заграничный лоск - всегда заграничный лоск, трава на дворе соседа всегда зеленее, а пророка в своем отечестве не бывает. Ну и наконец - поставить человека на достаточно высокую ступень обывательской иерархии может смерть. Точнее даже, принадлежность к иному поколению, - это фактически то же самое, что проживание за границей, только удаление идет по шкале времени, а не по шкале пространства. Вспомните, о каком количестве талантливых людей мы слышим - "современники его недооценили"? Вот то-то же.
(Стоит заметить, что своеобразной квинтэссенцией почти всех этих качеств для обывателя являются герои фильмов и книг. Немножко признания "сильными мира сего" ("книжку ведь опубликовали!"); немножко "иностранного" духа (мир внутри книжки - по сути иное государство); немножко причастности к мертвецам (они ведь тоже не существуют физически)…).
…Так вот. Если же индивид не соответствует ни одному из вышеперечисленных условий, однако же "смеет" гордо держать голову, никому не льстить, да хотя бы просто наслаждаться жизнью… Людей это искренне бесит. Они готовы терпеть "такое" (либо имитацию "такого") от, образно говоря, "бар" (богатых, близких к власти, иностранных либо давно умерших людей). Но они способны удавиться от злости, если видят, что кто-то воспринимает всякого рода высокие личностные качества не как "никчемную побрякушку", приличествующую "высокоиерархическим" с обывательской точки зрения особям, а как самоценность.
…Даже странно видеть такое поведение жителей страны, в которой, казалось бы, давно введено всеобщее образование, в которой люди как-никак воспитываются на высоких идеалах классической литературы… Откуда такая средневековая (если не первобытная) дремучесть? Ведь наверняка все они писали в школьных сочинениях всякие красивые слова, а то и по собственной инициативе мечтали жить честно, независимо и интересно. А потом что? "Повзрослели"? То бишь с облегчением оставили "скучную учебу" и начали упиваться исключительно низкопробной беллетристикой и телевидением? Где - ага, очень хорошо показана та самая примитивная иерархичность. Пропитавшись ею насквозь, каждый из них вскоре почувствовал, как в его "образованной" и "культурной" голове вдруг встает старинное, неистребимое: "ну, мы ж не из таких, хы, блааародных… а этот че? Блааародного из ся строить надумал?"…
Брр.
18.03. XLIV A.S., 11:09
Золото и серебро
Сатанист, конечно же, не отрекается от власти, славы, денег и прочих вещей, которые у обывателя ассоциируются с высокой иерархической позицией.
Однако не стоит забывать, что сатанизм изначально предполагает привычку к ответственности. Сатанист, в отличие от того же обывателя, понимает и принимает тот факт, что обладание большой властью, богатством и далее по тексту сделает его ответственность безмерной. И все бы ничего, но перед кем он будет нести эту ответственность? Перед человеческим обществом, над которым предполагается властвовать, от которого предполагается ждать славословий и из экономики которого предполагается черпать свое богатство. Эту ответственность мог бы добровольно и осознанно взять на себя незаурядный, сильный и светлый человек, искренне любящий человечество. Но не сатанист – который, может быть, силен и незауряден, но особо теплых чувств к человечеству не питает, да и светлым его не назовешь.
Стоит чаще вчитываться в биографии великих людей, задавая себе вопрос – принадлежали ли они себе? Тем более – могли ли они позволить себе роскошь принадлежности к Тьме? Если учесть, что путь Тьмы – это все же не путь к благоденствию человечества, и даже не путь против благоденствия человечества… Это просто нечто качественно иное.
Безусловно, сатанисту в человеческой иерархии следует стоять выше среднего уровня. Может быть, чуть выше (бронза), либо гораздо выше (серебро)… Как получится. Но - не на самом пике (золото). Самый пик – помешает.
…Если задуматься – то не это ли рассуждение проскальзывает в следующих строках ЛаВея? «В идеале кубок должен быть изготовлен из серебра, но если это не представляется возможным, кубок, изготовленный из другого металла, стекла или глины также может быть применен; ЕДИНСТВЕННО, ОН НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ ЗОЛОТЫМ. Золото всегда ассоциировалось с белосветными религиями и Царствием Небесным».
19.03. XLIV A.S., 18:08
Солипсизм
Номер три в списке «сатанинских грехов» А.Ш. ЛаВея:
«Солипсизм. Может быть весьма опасным для Сатаниста. Перенесение своих реакций, эмоций и чувств на тех, чье развитие не соответствует вашему. Ошибочно ожидать от людей такого же внимания, вежливости и уважения, с каким вы относитесь к ним. Бесполезно, Вместо этого Сатанист должен применять на практике лозунг "Воздай другим то, что воздали тебе они." Это требует усилий и постоянной бдительности, иначе легко поддаться утешительной иллюзии, что все такие же, как вы. Как говорится, некоторые утопии были бы идеальными в стране философов, но к несчастью (или к счастью, с маккиавелианской точки зрения) мы далеки от этого».
…Кстати, очень правильно употреблено слово «не соответствует». Не «ниже», не «выше»… А просто не соответствует. Иное оно, иными критериями меряется – как красное и круглое. «Я не враг вам, я просто не с вами; лишь не надо стоять на пути» (с) Елена Трубицына.
Действительно: если сатанист, столь не похожий на абсолютное большинство окружающих, начнет наивно переносить на них свои мотивы и реакции… Настолько отдаленная от реальности картина мира приведет его как минимум к неврозу, как максимум – к катастрофе.
И самое интересное, что это предупреждение, как и многие другие отрывки «Сатанинской библии», невозможно понять, пока не испытаешь все на собственной шкуре. Если юный сатанист еще не имел возможности убедиться, что окружающие его люди – действительно совсем другие, он или просто не обратит на этот абзац внимания, или искренне попытается его понять, да не сможет.